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　　值2015年9月28日孔子誕辰2566年即將來臨之際，世界各地的祭孔大典正在有序進行著，談祭孔大典不能不談祭孔的由來與演變，孔子，是我國春秋末期最偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人，世稱“孔圣人”，他所創立的儒學是影響中國后續兩千多年的思想至尊，從漢高祖劉邦以來，祭孔大典的儀程規定雖然每個朝代都有出入，但是萬變不離其宗，歷朝歷代無不循例而制禮作樂，遂使祭孔大典演變成穩定的文化現象。從1984年起，每年農歷八月二十七日（陽歷9月28日孔子誕辰日），在孔子故鄉曲阜都要舉行一次孔子誕辰故里游活動。1989年為進一步發揮曲阜的這一歷史文化優勢，促進旅游和經濟的發展，加強國際交流與合作，把孔子誕辰故里游活動改名為“國際孔子文化節”。近年來，隨著“國學熱”的興起，每年的陽歷9月28日孔子誕辰日，全國各地都會舉行祭孔活動，并且活動的規模也越來越大，活動的規格也越來越高。孔子誕辰2565周年（公元2014年）國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕式講話由習近平主席來講，這是自1949年之后首次有這樣最高規格的紀念孔子的會議與最高級別的領導人出席。

　　新中國成立以來，2004年以前大陸祭孔一直處于民間狀態，直到2004年紀念孔子誕辰2555年大典，曲阜市政府首次官方介入，才成為政府公祭，會上規定每五年舉行一次大典，孔府家酒廠與曲阜市政府協商決定：為每次參加大典貴賓特訂做紀念酒——孔府貢酒?？赘揖茪v史悠久，其前身是孔府自家私釀酒坊，已有2000多年的釀酒歷史，曾經是歷代衍圣公進奉宮廷和饋贈達官貴人的專用酒。

　　2004年、2009年祭孔大典孔府家酒廠為紀念孔子誕辰，分別采用“陶都”宜興特制的、8斤裝、名家制作、包裝古樸典雅、富有厚重的儒家文化內涵的專用黑陶及黃陶瓶，瓶盛裝窖香濃郁，綿甜爽凈，香味諧調，回味悠長的孔府家老窖酒，作為大典紀念的貢酒，每一瓶都有唯一編號，限量生產，當時在大典時送參會嘉賓，瓶子底部都有具體嘉賓名字惠存。

　　“陶都”宜興其紫砂陶藝起源于北宋，興盛于明清。地靈人杰的古城宜興，孕育和繁衍了獨具特色的宜興陶瓷和陶瓷藝術，在土與火交融中，造就了一大批流芳百世的著名藝人，他們所創造的一件件美輪美奐的精品佳作，歷久彌新，成為陶都發展史上最動人、最絢麗的篇章。我收藏的這兩款黑、黃陶瓶均由中國陶瓷藝術大師、研究員級高級工藝美術師、江蘇省陶藝專業委員會副主席、宜興彩陶藝術研究所所長邱玉林大師設計制作，其造型裝飾融文學、書法、繪畫、鐫刻于一體，其實用功能、藝術品位和文化內涵是其它同類產品所難以企及的。正如宋代大文豪蘇東坡所言：“世間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土?！?/P>

　　紫砂陶刻藝術是一門藝術綜合性很強的瓶上“金石”文化。何謂“金石”，《呂氏春秋·求人》“金，鐘鼎也；石，豐碑也?！?，《史記·蓁始皇本紀》有“群臣與頌皇帝功德，刻于金石，以為表經”的記載，因此后世固稱鐘鼎碑刻為金石。

　　邱玉林大師與陶器打交道有四十年之久，堅持以彩陶創新為己任，運用其擅長的瓶上“金石文化” 充分發揮了自己博古精文、擅長書法、善仿秦漢、周鼎銘文拓本的特點，并在泥料、釉料、燒成等方面不斷探索，首創了彩釉畫花，彩釉噴、劃、填、挑綜合裝飾，玉珠釉裝飾等多種裝飾新工藝，在彩陶造型方面，開創了現代彩陶扁、尖、異形造型的獨特風格，所刻銘文篆、隸、楷、行皆古雅絕倫，開創了瓶上“金石”文化藝術的新篇章，成為了當今宜興彩陶的一大藝術特色，樹立了陶刻瓶上“金石”文化藝術典范，推動了陶刻藝術深度的文化層次發展。其設計創作的作品在全國陶瓷創新評比中屢次獲獎，其中2000年作品“古韻釉陶”、2001年作品“沉默系列”分別獲第二屆、第三屆中國工藝美術大師精品展金獎。2006年作品“紫玉瓶”、2010年作品“風”、2014年作品“漢龍瓶”連續三屆獲金獎，作品先后被國家博物館、國務院、首都博物館等收藏，論文在國內多種報刊、雜志上發表，2002年被評為無錫市有突出貢獻的中青年專家，2003年獲全國“五一”勞動獎章。

　　邱玉林大師設計制作的這兩款黑、黃陶瓶，以孔子時代背景為設計理念，將孔府貢酒與孔子儒家酒文化相結合，造型雄渾厚重中體現靈動，圓潤豐腴中體現仁和，飽滿大度中彰顯包容，瓶體表面裝飾紋飾，以春秋戰國的文化特征為題材，并用高雅的黑無光釉和宜興彩陶獨有的劃線挑毛點裝飾手法進行手工制作。

　　黑陶瓶主紋飾以段木形式將“孔府家貢酒”五個隸書字體放置在主要部位，下部以篆書字體表明制作該瓶主題：“孔子先圣誕辰2555年紀念”，瓶的背面為孔子周游列國的經典圖案：駕馬車，兩側用竹簡篆體文字相配，一側文字內容是《詩經》句“魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老”，大意是魯侯來吃酒，既然吃酒，就要吃好酒，好酒養生。另一側是孔子《論語》句“有朋自遠方來不亦樂乎”，大意是朋友遠道而來相聚，心里很開心。孔子好酒，酒瓶上的圖文表達了孔子在周游列國講學的同時，也將酒禮儀、酒文章來源華夏酒報文化發揚傳播。瓶體上的篆體紅印“子曰” “仁”，及篆體黑印有“先師”、“詩經”、“馬到”、“成功”、“禮”“衍圣公府”等，無不是對孔子儒家學說的經典總結。

　　黃陶瓶設計正面主圖為：孔子講學圖，把“至圣先師”孔子作為教育家的主題盡現；圖下為篆體文字：“有朋自遠方來不亦樂乎”，背面為：孔子出游圖，兩側用篆體文字把孔子酒文化思想觀點予以展示，一側文字內容為：“沽酒非食，非禮不動”，是講孔子飲酒很講究，在《論語》中記載有他說的“沽酒市脯不食”的話，說明他只飲家釀和自備之酒，不隨便亂飲市場零售之酒。另一側文字內容為：“百禮之會，非酒不成”，指的是酒在禮儀交際之間的功能，無酒不成禮，無酒不成席。這些酒文化也是孔子思想的重要組成部分。

　　總而言之，這兩款黑、黃陶瓶設計形制圓潤飽滿，泥色古樸，質地細膩，瓶身所飾書法形質規整，端莊清秀，表達了一種肅穆端莊的威武感，也表達了對中華傳統文化的尊重和愛戴，使該陶瓶的文化底蘊和藝術修養得到了一定層次的提高，與作品題意相得益彰，為該瓶帶來了一種和諧的藝術美，融造型、文學、藝術、書法、金石于一體，賞用俱佳，也難免這2件紀念瓶，被九州華棠酒器文化博物館作為主要展品放在明顯獨立的展廳位置。

　　瓶中所裝孔府家貢酒取自尼山天然地下礦泉水，選全固態發酵、甑桶蒸餾、陶缸儲存的珍藏多年的優級酒基，并由國家級品酒大師精心調兌而成，除具有濃香型“清亮透明、窖香幽雅、綿甜醇正、后味爽凈”的特點，更以三香：“聞香、入口香、回味香”，三正：“香正、味正、酒體正”著稱，實屬酒中尊品，瓶中上品。

　?。ㄗ髡呦抵型饩破魑幕瘏f會副主席，中國藝術家協會酒文化研究會常務副會長兼秘書長，江蘇省酒器文化聯誼會常務副會長兼秘書長，江蘇省收藏家協會酒茶藝文化收藏委員會副秘書長，九州華棠酒器文化博物館執行館長）

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