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    　對于來過河南的朋友，肯定無法忘卻河南人對于“中”字的反復使用。一切美好的事物在河南人眼中都可以用“中”字來表達，這就如同中原“兼容并蓄”的文化特性和“天地之中”的中原區位特性，把河南人包容天下的性格淋漓盡致地表達了出來。

    　這就如同8月8日在中華陶香型（九糧兼香）白酒專家論證會暨新聞發布會上，中國酒業協會副會長、江南大學博士生導師徐巖教授闡明的觀點：“中原兼容并蓄的文化特性和天地之中的區位優勢必將成就兼香型，改變豫酒無風格的問題，并且豫酒企業要在兼香型白酒的創新發展上做文章，中華陶香型（九糧兼香）白酒的成功，就說明了這一點。”

中原性格，兼容天下

    　有專家認為，中原是各種文化元素的匯集區，中原的特點就是“中”字，“中”不僅是一個地理概念，更是一個文化概念，“中”就是平衡、協調。

    　中原文化有吸收外來文化的優良傳統。中原文化之所以表現出強大的生命力，其中一個重要的原因就是在于它善于自我繼承并不斷吸納外來文化，從不拒絕外來文化，并善于將外來先進文化與本身固有傳統融合起來，使之更加輝煌燦爛。

    　考古人員發現，20萬年前南北文化就交匯在中原一帶。進入新石器時代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深入。新石器時代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點。如，鄭州大河村遺址中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說明中原文化在那時就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。再如，仰韶文化的分布縱橫數千里，西達甘青，東到魯西，北至內蒙古，南到江漢地區，但是海岱的大汶口文化、江漢地區的屈家嶺文化也發展到中原地區，中原文化兼容了其它地區文化的精華，使它增加了活力，最后發展為獨樹一幟的龍山文化和夏商周三代文化。

    　黃帝時代，在黃河流域實際上是多種文化并存，通過戰爭、通婚、聯盟，使各族團之間不斷融合。如在中原地區是以黃帝族團為主體的早期華夏族，當時有萬諸侯，圖騰信仰也是不同，最后黃帝的龍圖騰形成了主體，傳說中龍的出現就是兼容的典型例證。黃帝戰勝蚩尤后，并沒有驅逐或殺絕，而是采取了兼容的態度，他把蚩尤族的領袖吸收到政權的領導層內。黃帝族的兼容性為華夏族的形成打下了基礎，歷經堯舜和夏商周三代多元一體格局的華夏族形成。在華夏族的基礎上，于漢代之后形成了漢族，它繼承了兼容的優秀傳統，使漢族如滾雪球一樣不斷強大，形成了中華民族的主體。進入秦漢以后，中原文化吸收外域文化的能力更強，使中原文化光芒四射，從來沒有被外來文化所干擾。漢唐期間胡服、胡樂、胡舞、胡人食品傳入中原，都融入中原文化之中。世界其它地區的宗教基本都具有排他性，但是作為外來宗教的佛教在東漢初傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。

    　正如孟子所說的“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。”中原文化在其成長發展過程中以其恢弘的氣度、開闊的胸襟，不斷從周邊地區文化中吸取營養，博采眾長，融會貫通促進自身發展。這是中原文化最為突出的特點，我們把這種文化稱為“兼文化”。

    　河南地處中原，承東西，聯南北，四通八達。在古代，中原是華夏文明的中心，而河南則是中原乃至中國古代的“心臟”。在長時間政治、經濟、文化統領的過程中，通過經濟、戰爭、宗教等眾多渠道，河南文化吸納了周邊多種文化中的優秀成分，實現了各種文化的全面融合與不斷升華，體現了“自然和諧，兼容并蓄”的文化特性。

    　儒家創始人孔子，祖籍在河南商丘的宋國，曾周游列國14年，講學游說的主要活動地域在河南，河南對其思想的形成有著至關重要的作用。“中庸之道”是儒家思想的精粹，它講求的也是包容與和諧。儒家思想在河南得以豐富并發展，不僅延傳2000余年，而且超越地域和時代，傳揚到世界各地，在今天仍然有著巨大的影響力。

    　河南人愛說“中”，這個“中”字也是河南文化的一種積淀。河南，古為豫州，又稱中原，“中國”一詞來源于中原“天下之中”的地理位置。《史記》中以中原為中國的用法很多，如“子孫或在中國，或在夷狄”（《秦本記》），“中國于四海內文章來源華夏酒報則在東南”（《天官書》），“中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興”（《吳太伯世家》）。這里“中國”僅指中原的一部分。后來成立的中華人民共和國，都有這個“中”字。“中”為河南的方言，亦為河南的精華，它源于歷史的土壤而生，它是河南人的標志，是河南人中庸的儒家思想以及深厚華夏文化的體現，更是河南人的驕傲。

    　河南獨特的地理位置和文化特性，注定了河南人難以封閉自己，天生就有一種開放包容、海納百川的大氣。河南也從來不知道什么叫做排外，因為這片土地自古就是開放的。

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編輯：趙果