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　　伍永和：光輝閃耀的人性

　　相比于歐美系的影視劇來說，《大酒坊》中的人物塑造缺乏某種成長的空間以及天人交戰的糾結，然而，這就是中國戲劇流傳下來的傳統模式。不同于西方的反英雄式的英雄主義，我國傳統的任務設定就是完全利他的人性光輝，這與幾千年的儒家文化有著密切的關系。究竟哪種劇作傳統更好，似乎也沒有必要做個比較。作為觀眾，不妨看看我們的民族企業家在國難之際的所作所為。

　　《大酒坊》以五糧液的成長歷程為主線，透過重重鏡頭，我們仿佛能看到五糧液集團一路走來的風風雨雨。伍永和自接手酒坊之日起就面臨著重重考驗，同行競爭，時局動蕩，似乎每一步都如履薄冰，卻又安然度過——也許這就是中國人自古就篤信的“好人有好報”。他無數次被一同長大的兄弟以及住在馬路對面的鄰居迫害，卻寬宏大度地選擇原諒，這種以德報怨的胸懷亦即儒家自古推崇的“君子之道”。

　　伍永和身上天生流著中國釀酒匠人的血，抗日救亡的過程中，他不惜捐出所有身家，團結各大酒商，高舉復興民族工業的大旗。這一代釀酒人，將酒魂鑄在血脈里，舍小義為大家，用酒重新詮釋著“家國興亡，匹夫有責”的道理，彰顯著永不磨滅的“中國魂”。這是釀酒人的氣概，也是釀酒人的精神。

　　易九妹：圣母+圣女的中國女性

　　西方文藝理論哲學認為，女性角色分為四種：圣母、圣女、蕩婦和女巫（女巫指神秘而充滿誘惑力，對于男人來說是種災難的女性）。西方影視、文學作品中，通常一個女性角色身上有一種或幾種特點，而我國的古典主義戲劇中，人物普遍較為臉譜化。

　　劇中易九妹的人物設定更加符合中國的傳統審美，她勤勞、勇敢，同時又極具奉獻精神。九妹的人物性格更像是曾經風靡全國的《渴望》中的慧芳，除對酒坊釀造技術的改良外，作為一個傳統的中國女性，更愿意為了丈夫的事業犧牲，最后為丈夫擋住子彈而死，可謂悲壯。這樣的人物設定或許過于單一，但是放在民族工業的發展歷程中，又無可厚非。我們的民族企業家為了振興民族產業付出很多，其背后有千千萬萬個默默奉獻的易九妹——這是圣母性格部分。

　　九妹是具有感恩精神的，她無數次聽丈夫說“酒乃天地人集合之精華，酒品如人品，酒道為做人之道，酒量乃做人之量。”一杯十里香融合著天地人的精華，她深知每一滴酒都凝聚著糧食的精華，須應天時、得地利才能釀造出最好的川酒，可以說易九妹的一生都貢獻給了川酒，釀酒是九妹一生的信仰——這是圣女性格部分。

　　釀酒人群像：緬懷忠勇之士

　　千百年來，酒文化源遠流長，文人墨客飲酒吟誦、借酒明志，留下佳作無數，形成了具有中國特色的詩酒文化，酒也成就了無數英雄豪杰的不凡壯舉。有人評論《大酒坊》：“隨處可見與酒相關的詩詞、歌賦、楹聯、俚語等，堪稱一部內容豐富的酒文化百科大全。”

　　飲一杯十里香，這些精華將借著濃烈的酒液一同融入飲者的血液。可以說，白酒是上天對華夏民族

　　的恩賜，《大酒坊》將博大精深的酒文化推向了一個新的高度。除詩酒文化外，以伍永和為代表的釀酒人，在原料上精挑細選，堅持用川北的糧食、川南的水，釀造最地道的川酒。他們堅持每一道工序嚴格把關，改良技藝，和天時，得地利，運用五谷釀造出了為世界所認可的“姚子雪曲”。

　　從3000多年前僰人釀造的“蒟醬”，到唐代杜甫贊美的“重碧酒”、宋朝黃庭堅吟誦的“荔枝綠”、“姚子雪曲”，再到明代的雜糧酒、今日的五糧液，這期間凝結了無數釀酒人篳路藍縷、艱苦卓絕的不懈追求，終于成就了五糧液這個“國之瑰寶”，豐富了中國酒文化的深厚底蘊與內涵。

　　民國，對于伍永和這樣的釀酒人來說，都是一段苦難的時光，洋資本的入侵、政府內憂外患，民族產業雪上加霜。劇中伍永和的妻子、養子、陸云龍等親友先后死在抗日戰爭中。伍永和說：“群山連綿，滔滔江水，長江兩岸，國難當頭，忠勇之師。”壯士出征，一碗好酒壯志凌云，后人更是用酒緬懷忠勇之士、逝去的先烈。

　　無疑，酒推動著歷史的車輪不斷前進，碾壓著時間的車轍永不止步。十里戎州路，酒香滿懷，不知其中包含了多少離人淚。

　　當斑駁的回憶馱載一部白酒發展史穿越古

　　今，一切壓力和釋懷都回味在那杯濃香、馥郁的烈酒中，醉了人也醉了歲月——史詩般地體現歷久彌香的中國白酒發展史，這正是《十里香大酒坊》的看點和魅力所在。