男女羞羞视频免费在线观看_四虎免看黄_久艹伊人_日韩avav_www.一区_中文字字幕在线观看

唐代詩人杜牧的一句“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”如同蕩開的畫卷，描述了一派酒家繁榮的江南美景。“住進布達拉宮，我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，我是這世間最美的情郎。”于是拉薩有了著名的酒館——瑪吉阿米。中原也好、西藏也罷，中國人在飲酒這件事上，可說的東西太多，所以有“竹林七賢”的遺跡留在蜀南的竹海里，也有“流觴曲水”這樣文雅的喝法，若要飲得豪放些，也有“壯行酒”，總要喝到“見天地、見自己、見眾生”的高度中去。

獨樂樂，不如眾樂樂

西方的酒用來與神狂歡，尼采以一個悲劇式的方式重新解讀了狄俄尼索斯精神。而中國則不同，中國酒精神在“人”，最初以道家哲學為源頭，莊周主張“物我合一、天人合一、齊一生死”。莊子高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”，這種忘卻生死、忘卻暫時榮辱的絕對自由追求，就是我國酒文化真精神的精髓。酒神精神，喻示著情緒的宣泄，是拋棄一些無謂、僵化的束縛，回歸原始狀態的生存體驗，獲得生命極大的快樂。

中國人的酒趣與眾不同，仿佛華夏自古就有孤獨一說，分別時候也有“折柳”的習俗，這種離愁總是對人。西方則不同，西方的離愁，懷念的地方總是一個地方，所以意大利的特萊維噴泉里鋪滿了硬幣，相傳留一枚拋一枚硬幣在池中，他日定能重返羅馬。

離愁的對象是人，相思的對象也是人，這就注定了中國人無法正襟危坐孤獨地喝悶酒，即便無人對飲也可以“舉杯邀明月”。也有“我今且最卿且去，明朝有意抱琴來”的恣意瀟灑，這種隨性和瀟灑正是古代酒趣中濃濃的中國風。年少時定要“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，時過境遷以后才能“一杯濁酒喜相逢”。

酒星在天，俠客現世

余光中詩中有幾句名句：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣， 繡口一吐，就半個盛唐。”在喝酒這件事上，中國人充滿了玄機，所以才有“凡你醉處，皆非他鄉”，這份豪氣得成天縱。

君自仗劍，妾自撫琴。“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。”入的席來，坐下皆是豪俠之輩，“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。”滿飲一杯，說說這些年仗劍天涯。

俠是中國人的神話，“郭靖”、“喬峰”、“李白”，一個個名字都是中國人骨血里的信仰和向往。這使得中國人習慣了一飲而盡，不扭捏不做作，三五好友自可不必搖晃酒杯到天亮。所謂“燕趙少年游俠兒，橫行需酒金樽酒，金樽酒，棄盡愁！”

李白曾寫過“天若不愛酒，酒星不在天。”仿佛為了印證這句話，后來，人們在宇宙中發現了酒分子。是真是假又何妨，就像我喜歡的詩人那樣，點一碗有面的湯，不妨倒進去半瓶酒漿，這酒若是假酒就跟醋一樣，如果這是真酒，就當我又喝了一場。

流觴曲水，行酒飛花

在古代，酒令分為雅令和同令。中國人在喝酒上素來極盡文雅之能事，在喝酒上有兩大雅好，一是流觴曲水，一是行飛花令。聽了名字就已心生向往。

流觴曲水是舊時上巳節的一種飲宴風俗，眾人圍坐在回環彎曲的水渠邊，將特制的酒杯置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環往復，直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集——酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的“擊鼓傳花”或“丟手絹”。魏晉時，文人雅士喜襲古風之尚，整日飲酒作樂，縱情山水，清談老莊，游心翰墨，作流觴曲水之舉。

曾聽人說，五糧液的發源地宜賓，往南數里，就有一片竹海，竹林七賢曾在這里達旦飲酒，山中流水潺潺，仿佛要為“清泉石上流”這樣美好的詩句尋個依據，也正是流觴曲水最好的地方。

唐代詩人韓翃《寒食》 中的一句“春城無處不飛花”，為酒令洞開了另一個大門，行飛花令時選用詩和詞，也可用曲，但選擇的句子一般不超過7個字。行令時，必須引經據典，分韻聯吟，當席構思，即席應對。

中國酒可說的太多，獨特的歷史文化決定了中國人與西方迥然不同的酒文化，月置中天，透過忽明忽暗的燭光，仿佛看到了深山而來的俠客，一手執劍，一手持壺。一杯中國酒，半部華夏史，飲出了灼灼五千年。