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五糧液智慧學(一)
來源:《國家名酒周刊》  2019-05-20 15:43 作者:李后強
哲學,是具體科學的頂層科學,是最根本、最嚴密、最超越的科學,是系統化、理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統一 。哲學就是元知識、元理學,即大道至簡。從詞源考證,哲學本身就是“智慧學”或“愛智之學” 。英文“哲學” 一詞“philosophy”是由古希臘文“philein”和“sophia”這兩個詞演化而來的,“philein”是“愛”的意思,“sophia”是“智慧”的意思,這兩個詞組合起來的含義就是“愛智慧”。古希臘的赫拉克利特說過:“智慧只在于一件事,就是認識那善于駕奴一切的思想。”“智慧就在于說出真理,并且按照自然行事,聽自然的話。”亞里士多德認為:“既然人們研究哲學是為了擺脫無知,那就很明顯,人們追求智慧是為了求知。”他還認為,只有哲學才是追求“頭等智慧”的。《孔氏傳》解釋說:“哲,智也。無所不知,故能官人。”可以說,哲學作為智慧之學,就是從總體上教導人們如何正確處理和駕馭自己同外部世界關系的學問。那么,五糧液智慧學是研究什么的?它是關于五糧液生產、營銷、消費等價值最大化、分享最優化的專門學問。

▌ 五糧液是智慧的化身與載體

許慎《說文》:“五,陰陽在天地之間交午也。”我們來分解“五”字。五,從二,從乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交錯,本義為交午,縱橫交錯。從文字演化來看,“五”字就是酒杯和酒器的變換。在五糧液生產、銷售、消費全鏈條中都貫穿著唯物辯證法思想。歷史證明,唯物辯證法是智慧學,是聰明的學問。它是從自然界、社會和思維中概括出來的最一般規律。它既是世界觀,又是方法論。五糧液智慧學是以辯證唯物論為指導,引導人們在暢飲美酒之后如何盡快獲得聰明才智與創新能力的學問,其目的在于使人們面對浩瀚的宇宙和復雜的社會時,能夠迅速做出科學、準確而又靈活、明智的判斷與決策,并能不斷有所發現、有所創造。智慧從來就不是抽象和確定的,它深植于活生生的現實生活。人類活動的形式歸根結底是做著兩件事,就是認識世界和改造世界。哲學不能脫離特定的時代,是時代精神的精華。掌握“智慧”,首先是對事物規律性的把握,發現內核本質。其次,智慧是對事物復雜性的洞察,突破常識性思維。最后,智慧是對事物變化與發展趨勢的預見,體驗人是“生活在未來而行動在現在的動物”。

五糧液智慧學是一個思想體系,內涵很豐富;是“智商”和“情商”的結合、科學與藝術的結合、整體觀與系統觀的結合、邏輯思維與形象思維的結合。研究五糧液智慧學,需要把握一些基本常識,比如世界是變化運動的,世界的發展是無窮盡的,事物是縱橫交錯聯系的“網”,矛盾雙方的“分”與“合”“異”與“同”,矛盾的普遍性與矛盾的特殊性、同一性和斗爭性的統一,物極必反,主要矛盾與次要矛盾,直接矛盾和間接矛盾,質、量、度和關節點,質量互變原理,失度必失誤,動機與效果,有限與無限,相對與絕對,否定之否定,事物是波浪式發展的,新生事物的不可戰勝性,對抗與非對抗,內容和形式,原因和結果,一般與個別,透過現象看本質,偶然之中有必然,自由是在不自由中前進的。真理發展是無窮盡的、真理是具體的、錯誤是通向真理的必由之路,實踐是檢驗真理的唯一標準,真理是無所畏懼的,等等。這些知識浸潤在每一滴五糧液之中。每一滴五糧液都是智慧的結晶,都是哲學思想的映照。

▌ 五糧液發展的哲學基礎

五糧液最基本的哲學是對立統一規律和普遍聯系規律。最古老的思想根基是中國五行哲學。五行最初來源于先民們的治理洪水的實踐。在箕子的《洪范·九疇》(現收錄在《尚書》中有“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”這段文字說明五行思想蘊含著豐富的哲學意味:體現了差異、多元、聯系的觀念,同時也體現了人文精神,突出了人的作用。比如,“金曰從革”,即金屬器具是人們用來加工皮革的工具,這就保證了人的地位。五行學說是古代中國人民創造的一種哲學思想,以日常生活的五種物質金、木、水、火、土元素(不同性質),作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。宇宙中各種事物和現象的發展、變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果。五行學說認為,事物與事物之間存在著一種聯系,存在著相生相克的規律。相生,含有互相滋生,促進助長的意思。相克,含有互相制約、克制和抑制的意思。相生相克,像陰陽一樣,是事物不可分割的兩個方面。沒有生,就沒有事物的發生和成長;沒有克,就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克,沒有相克,就沒有相生,這種生中有克,克中有生,相輔相成,互相為用的關系推動和維持事物的正常生長、發展和變化。本質上,這是事物之間的競爭與合作,這是事物發展變化的根源,萌發了進化論與協同輪的思想,也是唯物辯證法的精髓。五糧液全程體現了五行哲學思想。

▌ 五糧液發展的文化基礎

文化是人造的物質與精神財富,具有多樣性和地域性。五糧液最核心的文化是中庸文化、和諧文化。《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著,肯定“中庸”是道德行為的最高標準,把“誠”看作是世界的本體,認為“至誠”則達到人生的最高境界,并提出“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的學習過程和認識方法。和諧是事物之間在一定條件下的辯證統一,是不同事物之間相輔相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發展的關系。這是辯證唯物主義的基本觀點。和諧文化是以和諧內涵為基礎的文化體系,是當今世界最先進的思想文化。只有在和諧文化的引導下,才能創造出和諧的政治與和諧的經濟,創建和諧社會與和諧世界。五糧液和諧文化是“五糧液人”的理想信念、價值觀念、生活習慣、行為方式的體現,包括五糧液物質文化、制度文化和精神文化,體現著五糧液的價值取向、文化水準、精神氣質和生活質量。五糧液從配方、生產、營銷都體現了“和而不同”的深刻思想。五糧液用五種糧食體現了內部的和而不同,具有極高耦合性、協同性。五糧液作為世界名酒,在國際市場的營銷戰略是“各美其美、美美與共”,也體現了和而不同的高尚精神。因此,可以說,五糧液就是辯證哲學的產物,就是中庸思想的再生,就是和諧文化的化身,就是對立統一的載體。因此,五糧液世界獨一無二,不可戰勝。

編輯:趙果
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