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    　作為美學(xué)分支的空間設(shè)計，其藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)空間設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。
    　今天，人們已日益明晰地認(rèn)識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩，家具的布置、設(shè)備的安裝、通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合。
　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境，是室內(nèi)設(shè)計的目的，即以人為本，為人的生產(chǎn)和生活活動創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。
    　室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。以上美學(xué)要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
    　在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的、富有成效的影響。
空間美學(xué)要素組合和應(yīng)用
 1、室內(nèi)空間組織
    　室內(nèi)設(shè)計的空間組織，包括平面布置，首先需要對原有建筑設(shè)計的意圖充分理解，對建筑物的總體布局、功能分析、人流動向以及結(jié)構(gòu)體系等有深入的了解，在室內(nèi)設(shè)計時對室內(nèi)空間和平面布置予以完善、調(diào)整或再創(chuàng)造。由于現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏加快，建筑功能發(fā)展或變換，也需要對室內(nèi)空間進(jìn)行改造或重新組織。這在當(dāng)前對各類建筑的更新改建任務(wù)中是最為常見的室內(nèi)空間組織和平面布置，也必然包括對室內(nèi)空間各界面圍合方式的設(shè)計。室內(nèi)空間組織和界面處理，是確定室內(nèi)環(huán)境基本形體和線形的設(shè)計內(nèi)容，設(shè)計時以物質(zhì)功能和精神功能為依據(jù)，考慮相關(guān)的客觀環(huán)境因素和主觀的身心感受。室內(nèi)設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù)，設(shè)計者始終需要把人對室內(nèi)環(huán)境的要求，包括物質(zhì)使用和精神兩方面放在設(shè)計的首位。 由于設(shè)計的過程中矛盾錯綜復(fù)雜，問題千頭萬緒，設(shè)計者需要清醒地認(rèn)識到以人為本，為人服務(wù)，為確保人們的安全和身心健康，為滿足人和人際活動的需要作為設(shè)計的核心。 為人服務(wù)這一平凡的真理，在設(shè)計時往往會有意無意地因從多項局部因素考慮而被忽視。現(xiàn)代室內(nèi)空間組織需要滿足人們的生理、 心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。
2、光、色彩和材質(zhì)
    　室內(nèi)光照是指室內(nèi)環(huán)境的天然采光和人工照明，光照除了能滿足正常的工作生活環(huán)境的采光、照明要求外，光照和光影效果還能有效地起到烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛的作用。色彩是室內(nèi)設(shè)計中最為生動、最為活躍的因素，室內(nèi)色彩往往給人們留下室內(nèi)環(huán)境的第一印象。色彩最具表現(xiàn)力，通過人們的視覺感受產(chǎn)生的生理、心理和類似物理的效應(yīng)，形成豐富的聯(lián)想、深刻的寓意和象征。
3、家具、陳設(shè)、綠化等的設(shè)計和選用
    　家具、陳設(shè)、燈具、綠化等室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容，相對地可以脫離界面布置于室內(nèi)空間里、在室內(nèi)環(huán)境中實用和觀賞的作用都極為突出。通常它們都處于視覺中顯著的位置、家具還直接與人體相接觸、感受距離最為接近。家具、陳設(shè)、綠化等對烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛、形成室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格起到舉足輕重的作用。室內(nèi)綠化包括盆景、花籃、吊籃、插花等，不同花卉、植物，有不同的姿態(tài)色彩、情調(diào)和含義，與其他色彩容易協(xié)調(diào)。它對豐富空間環(huán)境、創(chuàng)造空間意境、加強(qiáng)生活氣息、軟化空間肌體有著特殊的作用。室內(nèi)綠化還具有改善室內(nèi)小氣候和吸附粉塵的不可替代的功能。
整體環(huán)境觀念下的
功能與審美意義表達(dá)
    　一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求文章來源華夏酒報，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
    　室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。
    　成都摩創(chuàng)總結(jié)行業(yè)中十余年來歷練的經(jīng)驗，同時結(jié)合企業(yè)發(fā)展情況，升華濃縮空間美學(xué)應(yīng)用，將體驗式營銷融入終端體系，針對目標(biāo)顧客提供購前體驗，明確顧客范圍，降低成本。同時，還要對目標(biāo)顧客進(jìn)行細(xì)分，對不同類型的顧客提供不同方式、不同水平的體驗。深入了解目標(biāo)顧客的特點、需求，知道他們擔(dān)心、顧慮什么。通過市場調(diào)查來獲取有關(guān)信息，并對信息進(jìn)行篩選、分析，真正了解顧客的需求與顧慮，以便有針對性地提供相應(yīng)的體驗手段，來滿足他們的需求，打消他們的顧慮。并且針對這些顧慮重點突出這部分的展示與體驗等。開發(fā)出“體驗店”、“體驗館”、“體驗中心”等新型終端體系，配套常規(guī)的終端形象建設(shè)、專業(yè)酒業(yè)軟裝設(shè)計、酒道表演、酒具、酒窖、白酒知識培訓(xùn)到白酒活動策劃等多個方面入手，在教育和傳播白酒文化的同時幫助企業(yè)實現(xiàn)體驗式營銷和服務(wù)的完美結(jié)合。
    　同時根據(jù)具體企業(yè)、產(chǎn)品，為消費者增加將視覺、聽覺、觸覺、味覺與嗅覺等知覺器官應(yīng)用在體驗營銷上的知覺體驗，增加以創(chuàng)意的方式引起消費者的驚奇、興趣、對問題進(jìn)行集中或分散的思考的思維體驗等，全方位體驗式營銷服務(wù)。
    　成都摩創(chuàng)設(shè)計有限公司結(jié)合現(xiàn)有的行業(yè)情況，戰(zhàn)略性地提出了“酒文化商業(yè)模式”的綜合性終端生態(tài)建設(shè)，在地域文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合品牌的現(xiàn)狀，通過酒文化廣場、文化街區(qū)、工業(yè)旅游商業(yè)地產(chǎn)等為一體的新型商業(yè)模式，達(dá)到在消費者心中提升品牌形象的建設(shè)，并且拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，同時帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的目的。在規(guī)劃設(shè)計中多層次剖析企業(yè)文化的核心理念，結(jié)合探尋消費者的立場，來幫助企業(yè)思考企業(yè)戰(zhàn)略、品牌訴求、產(chǎn)品定位，乃至各個渠道的分層與設(shè)計達(dá)到空間美學(xué)與酒業(yè)文化的互動融合，實現(xiàn)品牌地域資源占位的跨越性發(fā)展。
（作者系成都摩創(chuàng)設(shè)計咨詢有限公司品牌總監(jiān)）
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